かさぶた残日録

吉田町　住吉神社 2026.9.10 今日は涼しくなって、午後、薄いジャンバーを羽織って、掛川古文書講座へ出席した。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 義士伝 赤穂義士伝記、不知其幾数本、余嘗所覧凡五六種、 此木邑医家所蔵二十巻、蓋実録也、拠此書加他本及所伝聞、 各立伝作穂城史、未脱稿 （解読） 義士伝 赤穂義士伝記、その幾数 (いくかず) の本を知らず。余 (よ) 、嘗 (かつ) て、 凡そ五六種を覧 (らん) ずる所、 比木 (ひき) 邑 (むら) 医家所蔵二十巻、 蓋 (けだ) し 実録 (じつろく) なり。この書の拠 (よ) りどころに、 他本及び伝聞する所に加えて、各 (おのおの) 立伝 (りつでん) 、 穂城 (赤穂城) 史を作る。 未だ 脱稿 (だっこう) せず。 （語注） ※ 比木邑（ひきむら）➔ 城東郡比木村。現、御前崎市比木。 ※ 実録（じつろく）➔ 実際にあったことをそのまま記録した文書や本。事実の記録。 ※ 立伝（りつでん）➔ 人物の事績を立てて記すこと。人物伝を作ること。 ※ 脱稿（だっこう）➔ 原稿を書きおえること。 （原文） 住吉明神 吉田邑有住吉明神社、邑民喫鰻鯉必有神罪云。 里正林蔵過府中吏舎、喫煙話数刻、俄然 口吻腫脹、其日吏家焼鰻鯉、婢供其火喫煙也、 聞之起盥嗽謝神、即時如故 （解読） 住吉明神 吉田邑 (むら) に住吉明神 社あり。 邑民 (ゆうみん) 、鰻鯉 (うなぎ) を喫 (く) うと 必ず神罪 (罰) 有りと云う。里正 (名主) 林蔵、府中 吏舎 (りしゃ) にて過ごす。 喫煙、数刻話し、 俄然 (がぜん) 口吻 (こうふん) 腫脹 (しゅちょう) 、その日、 吏家 (りか) にて 鰻鯉 (うなぎ) を焼く。婢 (はしため) 、その火を喫煙に供 (きょう) すなり。 これを聞き、 盥嗽 (かんそう) を起こし、神に謝 (しゃ) す。即時 、故 (もと) の如し。 （語注） ※ 邑民（ゆうみん）➔ 村人。 ※ 吏舎（りしゃ）➔ 役所・官庁の建物。役人の詰め所。 ※ 俄然（がぜん）➔ にわかなさま。 ※ 口吻（こうふん）➔ 口さき。くちびる。 ※ 腫脹（...

  「蟹、樹に上ると必ず晴れ」 2026.9.9 朝、まきのはら塾「古文書解読を楽しむ」受講者のＭさんから電話があり、体力的にもう受講が無理になったから、講座の受講を止めるという。講座最高齢で、年度初めに、どうしようか迷ったけれど、何とか一年続けようと決心したと聞き、受講されていたのだが、大変残念である。 今日の講座が終ってから、欠席された４回分の資料を、受講者の一人に届けてもらった。夕方、また電話があり、届けた資料の御礼と、出て来た「蕉園涉筆」のガリ版刷りの解読文書を、届けた女性に差し上げたと聞く。何と、話に聞いていた戦後まもなくに解読されたガリ版刷りがここに あった。是非見たいので、その受講者にコピーを頼もうと思った。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 弓 〇国家禁民講武、著在令甲諸州遵守而不敢犯、 所以防乱源也、 而遠州之民公然学射、問之伝云、 神祖所許不知何故也、 或云御方原役駿遠参三州従軍、 故許之云 （解読） 弓 〇国家、民 (たみ) に 講武 (こうぶ) を禁ず。著しく、甲諸州に 令 (れい) 在り。 遵守 (じゅんしゅ) して敢えて犯さず。乱の源 (みなもと) を防ぐ 所以 (ゆえん) なり。 而 (しか) して、遠州の民、公然と射 (い) るを学ぶ。これを問うに伝 (でん) 云う、 神祖、許す所、何故 (なにゆえ) か知らざるなり。或は云う、 御方原役 (三方ヶ原の戦い) 、 駿・遠・参、三州従軍 (じゅうぐん) 、 故にこれを許すと云う。 （語注） ※ 講武（こうぶ）➔ 武道を習うこと。武芸を鍛えること。 ※ 令（れい）➔ 命令。布告。また、法令。 ※ 遵守（じゅんしゅ）➔ 法律・道徳・道理などにしたがい、それを守ること。 ※ 所以（ゆえん）➔ わけ。いわれ。理由。 （原文） 卜陰晴 相良之民以波響及蟹挙樹、卜陰晴、問之曰、 蟹上樹必晴、波響在西必雨 （解読） 卜陰晴 相良の民、波の響き、及び蟹 (かに) 樹 (き) に挙 (あぐ) るを以って、 陰晴 (いんせい) を占う。これを問いて曰、「蟹、樹に上ると必ず晴れ、 波の響き、西に在ると必ず雨。」 （語注） ※ 陰晴（いんせい...

出世城と呼ばれる浜松城 だが、三方ヶ原の戦いで敗れた家康には 幾つか、みっともない話が、英雄譚のように残っている 2026.9.8 秋雨前線に台風２４号くずれの熱低が乗っかって、日本列島、今日も雨ざかり、東京も名古屋も街が川のようになって、車が波を蹴立てて走っている。各地に線状降水帯が生じる、この天候は今週いっぱい続くらしい。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 冷酒清兵衛 神祖某役、戦敗従数騎遁帰於浜松城、途上患渇、 適一民牽馬伏拝于道傍、 腰着一瓢、大久保彦左衛門問之、 酒也、乃命奉之曰、走所口奈其不喫、強奉之、 後召曰腰下冷酒久不報、乃有賞賜々姓称冷酒清兵衛、 許酤戸不課、 由此子孫致富、住于浜松、近時有故破産、 官賜黄金若干再興其家 （解読） 冷酒清兵衛 神祖 (しんそ) 某役 (ぼうえき) 、戦いに敗れ、数騎を従え。 浜松城に遁 (のが) れ帰る 途上 、 患渇 (かんかつ) 、適 (たまたま) 、馬を牽 (ひ) く一人の民 (たみ) 、 道傍 (どうぼう) に 伏し拝む。腰に 一瓢 (いっぴょう) を着ける。 大久保彦左衛門、これを問う。 「酒なり」、乃 (すなわ) ちこれを奉じることを命じて曰く、 「走りて、口に 奈 (いかんぞ) 。 それ 喫 (きっ) せ ざる所、強いて、これを奉ぜよ。」 後に召して曰く、「腰下 (こしもと) 冷酒、久しく報 (むく) いず。乃ち、 賞賜 (しょうし) 有り。 冷酒清兵衛と称す姓を賜 (たま) い、課税なき 酤戸 (ここ) を許す。」 これにより、子孫 致富 (ちふ) 、浜松に住み、近時、故 (ゆえ) ありて破産、 官 (かん) 、黄金 (こがね) を若干 (じゃっかん) 賜 (たま) い、その家を再興す。 （語注） ※ 神祖（しんそ）➔ 徳川家康の尊称。神君。 ※ 某役（ぼうえき）➔ 信玄との三方ヶ原の戦いを指す。 ※ 患渇（かんかつ）➔ 喉が渇くこと。 ※ 道傍（どうぼう）➔ みちばた。路傍。 ※ 一瓢（いっぴょう）➔ 一つのひょうたん。一つのひさご。 ※ 奈（いかんぞ）➔ ある動作が不可能であることを表す。できない。 ※ 喫す（きっす）➔ 食う。...

  牧之原市波津、大沢寺 2026.9.7 大雨が続き、関東や東北は大変なようだ。当地は雨は降っているが、降ったりやんだりで、危険な降り方ではない。幸いと云うべきであろう。一日、水曜日（まきのはら塾）、木曜日（掛川古文書講座）の準備に掛り、ほぼ終えた。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 大沢寺 波津大沢寺火宅僧也、現住好吟詩、屡相往来、 寺父祖以来無男子、以義子嗣焉、 現住挙一男児、喜甚、 令余名之、作其説後寄文稿於東都諸友乞正、中有此説、 白藤批曰、惜哉名冒、　儲宮之諱、余大愧、告現住請更名、 曰所賜高作既已裱飾、 不欲改作、彼方外之士、 余亦不強言、現住名祐賢、字曰義誉 （解読） 大沢寺 波津の大沢寺、 火宅 (かたく) の僧なり。 現住 (げんじゅう) 、 吟詩 (ぎんし) を好み、 屡 (しばしば) 、相 (あい) 往 (ゆ) き来 (き) す。 寺 父祖 (ふそ) 以来、男子なく、 義子 (ぎし) を 以って嗣 (つ) ぐ。 現住 一男児を挙 (あ) ぐ。甚だ喜び、 余 にこの子の名を 令 (れい) す 。 その 説 (せつ) を作 (な) した後、 文稿 (ぶんこう) を東都 (江戸) の諸友に寄せて、 正 (ただ) す を乞う。中にこの説あり。白藤 (しらふじ) 批 (ひ) して曰く、「惜 (お) しき哉 (かな) 、 名を冒 (おか) す、 　 儲宮 (もうけのみや) の 諱 (いみな) 。 」余 (よ ) 大いに愧 (はじ) る。 現住 に告げ、 更名 (こうめい) を請 (こ) う。 曰く、「賜わる所、 高作 (こうさく) に して、既已 (すで) に 裱飾 (ひょうしょく) す。改作を欲せず。 彼方 (あちら) は外 (ほか) の 士 (ひと) 。」 余 (よ) また強いて言わず。 現住 の名、祐賢、 字 (あざな) 義誉と曰 (い) う。 （語注） ※ 火宅（かたく）➔ 煩悩や苦しみに満ちた、この世のたとえ。 ※ 現住（げんじゅう）➔ 現在の住職。 ※ 吟詩（ぎんし）➔ 詩を吟詠すること。 ※ 父祖（ふそ）➔ 代々の先祖。 ※ 義子（ぎし）➔ 義理の子。養子や、息子・娘の...

  菊川市中内田、 応声教院山門 2026.9.6 漸く涼しくなったと思ったら、今夜から雨。線状降水帯などに掛からないように願いたいが、秋雨前線は長引くようだ。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 応正院 内田応正院、什器有一杖一笠、伝云永空阿沙黎赴佐倉邑、 投池中所寄頓也、 或曰源空欲見永空来所託云、 源空蓋永空徒弟也 （解読） 応正院 内田応正 (声) 院 、 什器 (じゅうき) に、一杖 (じょう) 一笠 (りゅう) 有り。伝 (でん) に云う、 永空 (皇円) 阿沙黎 (阿闍梨) 、佐倉邑 (むら) に赴 (おもむ) き、 （身を） 池中に投じ、 寄頓 (きとん) する所なり。 或 (ある) 曰 (いわ) く、 「 源空 (げんくう) 、永空 (皇円) を見んと 欲し、 託 (かこつ) け 来たる所と云う。」 源空 (げんくう) 、蓋 (けだ) し永空 (皇円) の徒弟 (でし) なり。 （語注） ※ 内田応声院（うちだおうせいいん）➔ 現、菊川市中内田の応声教院。 ※ 什器（じゅうき）➔ 什物。代々伝わる宝物。秘蔵の宝。 ※ 永空阿闍梨（えいくうあじゃり）➔ 応声教院の伝では、「皇円阿闍梨」と言い、 源空（法然）はその弟子である。 ※ 寄頓（きとん）➔ 預ける。 ※ 源空（げんくう）➔ 法然上人の僧としての正式名。 （原文） 新井薬師 新井有薬師如来堂前小石、尽有孔、其数千枚拾帰者必矢所在、 石帰于堂前、但帰有遅速、盈千為祭祀之度石、石称飛神云 （解読） 新井薬師 新井、薬師如来堂前に小石有り。尽 (ことごと) く孔 (あな) 有り。その数 (かず) 、千枚。 拾い帰る者、必ず 矢所 (やどころ) 在 (あ) り。石、堂前に帰る。 但し、帰るに遅速 (ちそく) 有り。 祭祀 (さいし) これを為す度、石、千に盈 (みつ) る。 石を 飛び神 と称すと云う。 （語注） ※ 矢所（やどころ）➔ 矢を射当てる所。的(まと)。矢壺(やつぼ)。（願立て、立願のことを指すか） （続く）

裏の雑木林（元畑）次郎柿がたくさん赤らむ、但し小さい 裏の 雑木林（元畑）渋柿もたくさん実る これは干し柿作りで忙しくなりそう 2026.9.5 もう柿の季節になった。金谷宿大学もまきのはら塾も年度末の発表会の準備が始まっている。季節の移りは飛ぶように早い。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 相良領主 相良之郷不詳上代、慶長之末為公邑、為紀侯或駿河亜槐封邑、 寛永中又為公邑、 自正保元年為松平豆州采地、 慶安二年至天和元年井伊伯州、天和二年為土屋相州、 貞享二年為太田備州、宝永二年三年内藤紀州、 四年至延享三年凡三十有七年、 本多越州四年、 太田摂州、後不詳年、為本多城州、宝暦年坐金森氏之事国除、 為公邑者四歳而為田沼氏采邑、至天明六年有罪国除、 又為公邑、寛政六年収 一橋邸、 甲之封邑三万石換賜於相良、 文政六年収今田沼侯、所新賜奥越一万石、 相良旧封賜邸以摂州之一万石、（所）余猶二万石云 （解読） 相良領主 相良の郷 (ごう) 、上代詳 (つまび) らかならず。 　慶長の末、 公邑 (こうゆう) になり、 紀侯 (きこう) 、或は、 駿河 亜槐 (大納言) 　　 封邑 (ほうゆう) になり、 寛永中、また 公邑（幕領） になる。 　 正保元 (1644) 年より 松平豆州 (ずしゅう) の 采地 (さいち) 、 　慶安二 (1649) 年より天和元 (1681) 年に至り、 井伊伯州 (いいはくしゅう) 、 　天和二 (1682) 年に 土屋相州 (つちやそうしゅう) になる。 　貞享二 (1685) 年 太田備州 (おおたびしゅう) になる。 　宝永二 (1705) 年三年 内藤紀州 (ないとうきしゅう) 、 　 (宝永) 四 (1707) 年 より延享三 (1746) 年に至り凡そ三十有七年、 　　 本多越州 (ほんだえっしゅう) 四年、 太田摂州 (おおたせっしゅう) 、 　後不詳年 (寛延二年 (1749） ) 、本多城州 (ほんだじょうしゅう ) になる。 　宝暦年 (宝暦八年 （1758） ) 、 金森氏の事 に連座し 国除 (くによけ) 、公邑 (幕領) と 　　な るもの四歳 (年) にして、...