かさぶた残日録

  能満寺のソテツ（鉄蕉） 2026.8.17 今朝、元勤めていたK社のＫＫ氏から電話があり、Ｋ社のセールスだったＮ氏が亡くなったと聞いた。享年８１歳。往時同僚だった人たちが次々に亡くなってゆく。寂しい限りである。 同時に、Ｋ社の状況を聞いたところ、８月決算の今年度は、過去最高の売上高を記録し、利益も最大になるという。まずは素晴らしい話だが、近くのボイラー制作会社を買収する話も進んでいるという。ボイラーはプラントに必需だから、無くなっては困るからの買収だというが、余裕がなくては出来ない展開である。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 能満寺、蘇鉄 鉄蕉喜南国、故駿遠両州有大樹、吉田村能満寺以鉄蕉聞焉、 巡部之次往而観之、高二丈二尺余幹大一丈一尺余、 東西張枝周囲六七間、踰楣払屋瓦鳳尾下垂数十茎、 可称壮観矣、 住僧有雅韻、迎出唱一絶、乃作和、 又題鉄蕉而去 （解読） 能満寺、蘇鉄 鉄蕉 (てつしょう) 南国を喜ぶ。故に駿遠両州、大樹あり。吉田村能満寺、 鉄蕉 を以って聞こえる。 巡部 (じゅんぶ) の次 (つい) で、 往きてこれを観る。 高さ二丈二尺余、幹大きさ一丈一尺余、 東西張り枝、周囲六七間、 楣 (まぐさ) を踰 (こ) え、 屋瓦 (おくが) を払い、 鳳尾 (ほうび) 下垂 (しただ) れ 数十茎 (けい) 、 壮観と称すべき。住僧 雅韻 (がいん) 有り。迎え 一絶 (いちぜつ) を唱 (とな) う、 乃 (すなわ) ち和を作 (な) し、 また 鉄蕉 (てつしょう) と題して去る。 （語注） ※ 鉄蕉（てっしょう）➔ ソテツの別名。 ※ 巡部（じゅんぶ）➔ 巡撫。地方を巡回して、人民の心を安んじなだめること。 ※ 楣（まぐさ）➔ 窓や出入口の上に水平に渡した横木。 ※ 屋瓦（おくが）➔ 屋根がわら。 ※ 鳳尾（ほうび）➔ 植物「芭蕉」をたとえていう。ここでは蘇鉄の葉。 ※ 雅韻（がいん）➔ 風流な味わい。上品な風情。 ※ 一絶（いちぜつ）➔ 一つの絶句。一首の短歌の意にも用いる。 （原文） 能満寺 能満寺頗大刹、国初時住寺某、茶阿局兄弟、 故局死後其珍器皆此収焉、今不多存云、...

サルスベリとタカサゴユリの競演 どちらも暑さに強い花だ   2026.8.16 ロシアのプーチン大統領が初めて北方領土を視察したというニュースが入ってきた。成程、プーチンさん、追い詰められたら北方領土にでも避難のつもりなのだろうか。モスクワ辺りはいかにも危うい。北方領土ならばドローンは飛んでこれないだろうから、などと思いたくなる。とても、この時期、意味のある来訪だとは思えない。 久しぶりにゆっくりしたけれども、明日からはまた準備で忙しくなりそうである。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 南郭筆 見付駅、医人江塚玄泰家蔵南郭翁真蹟、仮覧之、 翁集四編所載、 題青楓亭詩并小序也、書甚有雅韻、 翁卒七十余年、隻字為珍、而未加裱褙、 題一語令之為巻軸、命以赤水玄珠、 翁家水詩中動用此典故也。 （解読） 南郭筆 見付 駅、医人江塚玄泰家蔵、 南郭 (なんかく) 翁 真蹟 (しんせき) 、これを 仮覧 (からん) す。 翁集四編所載 (しょさい) 、「青楓亭詩並び小序」と題するなり。 書、甚だ 雅韻 (がいん) 有り。 翁七十余年にして卒 (お) えり。 隻字 (せきじ) 珍しくして、而して未だ 裱褙 (ひょうはい) を加えず。 題一語、これを 巻軸として令 (れい) す。 赤水 玄珠 ( せきすい はるたか) を以って命ず。 翁家、水 (赤水) 詩中 動用 (どうよう) 、この 典 (てん) 故なり。 （語注） ※ 南郭（なんかく）➔ 服部南郭。江戸中期の儒学者・漢詩人。京都の人。名は元喬。古文辞派の代表詩人。荻生徂徠門下で、太宰春台と並び称される。 ※ 真蹟（しんせき）➔ その人が書いたものであると確実に認められる筆跡。真筆。 ※ 仮覧（からん）➔ ちょっと見すること。 ※ 雅韻（がいん）➔ 風流な味わい。上品な風情。雅趣。雅致。 ※ 隻字（せきじ）➔ 一つの文字。熟語などの一字。また、短い字句。一つの文句。 ※ 裱褙（ひょうはい）➔ 掛物の表装。表具。 ※ 赤水玄珠（せきすいはるたか）➔ 長久保赤水のことか。江戸時代中期の地理学者、儒学者。 ※ 動用（どうよう）➔ 使用。流用。 ※ 典（てん）➔...

　　　　　　市野町 ↓ 　　　↑安間町 浜松市の現代の地図   2026.8.15 朝から金谷宿大学「古文書に親しむ」初心者及び経験者講座を実施した。午前中に２時間、午後に２時間、４時間の講師はさすがに疲れた。 午後、経験者の講座で、解読の中に、「天龍川大水」と題した中に、大水の被害にあったのは、天龍 「川より西斗りにて、壱野地安満、別段の荒れと申し候」 とあって、この「 壱野地安満 」が意味不明で解読できなかった。 受講者のＳ氏が浜松に「いちの」という地名があると、スマホで調べてくれた。自宅に帰って現在の地図を確かめると、浜松市の天竜川寄りに、「市野町」と「安間町」という現在の町名を見つけた。これかと思い、昔の村名を確かめると、長上郡に 「市野村」と「安間村」という村名を見つけた。二つの村は３キロほどしか離れていない。そこで文書の文言にもどると、 　　 天竜川より西ばかりにて、市野(村)地、安間(村)、別段の荒れと申し候。 と読める。納得である。次回、補足して、訂正しようと思う。 講座のあと、公民館の金谷宿大学担当のT氏と雑談した。 今日は２講座実施して疲れたと話したところ、１講座２時間は長いから、せめて１時間半に短縮したらどうだと提案された。他の似た講座は１時間半で実施していると聞く。２時間に慣れているので、短縮は中々しがたい。まあ、やれるところまでやってみるしかないと思った。 自宅に帰って、１時間ほど昼寝したら、元気が出て来た。

植えてもいないタカサゴユリが 猛暑のわが家の庭に花を咲かせる こんな暑いときに御苦労なこった 最も彼らは台湾産だから 暑さには慣れているのか   2026.8.14 一日、明日の二講座の準備で費やす。やや疲労感あり。夜まで掛かり何とか終えた。 「蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 徂徠筆 河東邑民蔵物子一軸、筆李済南開簾署有青山色、 対酒人如白雪枝一聯、筆力遒健、蓋真蹟也、 印陰陽識二、以其所不多覩人々容疑、 余熟視之陰為禄隠、陽為茂卿、是五六十時、所筆、 按集中、有物子称禄隠七言律、意此間所刻用、 固題数語還之、以証後人 （解読） 徂徠筆 河東邑 (むら) 民蔵、 物子 (ぶつし) 一軸。李済南筆をとり、 簾署 (れんしょ) を開く。 青山 (せいざん) 色あり。 酒人 (酒客) に、白雪の如き枝一聯 (れん) 。 筆力 遒健 (しゅうけん) 、蓋 (けだ) し 真蹟 (しんせき) なり。 印、陰陽二つ識 (しる) す。 その所を以って、覩 (み) る人々、疑いを容れること多 (おお) からず。 余、これを熟視 (じゅくし) 、陰、 禄隠 (ろくいん) たり。陽、茂卿 (徂徠) たり。 これ五、六十 （歳） 時、筆する所、 集中 (しゅうちゅう) を按ずるに、 物子、禄隠と称する 七言律 (しちごんりつ) あり。 この間に刻し用いたところの意、 固 (もと) より題して数語を還 (かえ) し 、 以って後の人に証 (しる) す。 （語注） ※ 荻生徂徠（おぎゅうそらい）➔ 江戸中期の儒学者。江戸の人。名は双松。字は茂卿。別号、蘐園。また、物部氏の出であることから、中国風に物徂徠と自称。 ※ 物子（ぶつし）➔ 物徂徠（荻生徂徠）のこと。 ※ 簾署（れんしょ）➔ 書房のすだれ。 ※ 青山（せいざん）➔ 樹木が青々と茂っている山。 ※ 遒健（しゅうけん）➔ 力強い筆致を指す。 ※ 真蹟（しんせき）➔ その人が書いたものであると確実に認められる筆跡。真筆。 ※ 禄隠（ろくいん）➔ 朝廷に仕えながら、市隠のようにくらす。 ※ 集中（しゅうちゅう）➔ 作品集や文集の中。 ※ 七言律（しちごんりつ）➔ 七...

  「為證據之相渡申 候、 扱い證文之叓」 「取扱」と読むには無理がある   2026.8.13 午後、掛川古文書講座に出席する。前回、「江戸時代の庶民の生活はどんな風だったのだろう」との、斜め前の受講者に聞かれて、次回、資料を提供すると約束した。今日、「上越秋山紀行」の解読版を提供して、庶民でも最も厳しい生活をしていたと思われる。上越の秋山郷という山間地の村々を、鈴木牧之が旅した記録だと説明したが、どこまで理解してくれたであろうか。読んでくれれば、山里の暮らしぶりが理解してもらえると思う。 講師の北原氏が、 ２０年に及ぶ講座で扱ってきた古文書とその解読を選別して、図書館で本のしてくれるというので、その古文書を見直しながら選別作業をすると、前回話された。今日は見直しの第一回として、御林の雑木を無断で切り払い、燃やして灰を取り、その灰を商売した という事件の古文書が再読された。 中で「被仰上 候所」を正しくは「 奉仰上 候 」だと説明があった。「仰せ上げ奉り候」という言い回しは聞いたことがない。原文の文字が「被」ではなくて「奉」に見えるというだけで、そんな言い回しにすべきなのだろうか。疑問に思っていると、案の定、元のままでよいのではないかと意見が出た。自分も賛同した。どうやら講師の考え過ぎであったようだ。 これ以外にも、今日のテーマの中で、表題の「為證據之相渡申 候 、 扱い證文之叓」について、講師は「為證據之相渡申、 取 扱い證文之叓 」と「候」を「取」と読んだものを、文字は「候」で「取」と読むのは無理があるなど、二三、異見を述べていた。 そんなためか、帰りに受講者の一人に声を掛けられて、「 被仰上 候所 」とはどういう意味か、「被仰下候所」ならわかるがと聞かれた。突然の質問に答えように困ったが、これは出張った役人が奉行や上役に報告したことを言う、決まり文句で、村役人から報告する場合の形式にのっとったもので、こういう形式は役人の方から聞いて、代々庄屋などが引き継いでいる書式だと、返事になったかどうか、答えた。まだ古文書を始めて間がない方だったのだろうか。分かってくれたかどうかは不明である。 しかし、自分はこの講座の受講者で、先生ではないのだから、講師に聞いてくれと言いたいところだが、今後も聞かれたら、わかる範囲で答えるのであろう。

傘寿お祝いのケーキ   2026.8.12 午後、まきのはら塾、「古文書解読を楽しむ」講座。今日も楽しく実施できた。 名古屋のまーくん母子は、午後名古屋へ帰った。 「蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） □ □村　領右衛門 金谷民家婢一朝出汲、数十蛙死井中、入報主人乃令人浚井、 入而輙死、又入将出救、相尋而没、不知漑酢持炬等術可歎也 （解読） □ (虫損) □村　領右衛門 金谷、民家の婢 (はしため) 一人、朝水汲みに出る。数十蛙 (かえる) 井の中で死す。 入報 (にゅうほう) 、主人、乃 (すなわ) ち人に井戸を浚 (さら) わせる。 (井戸に) 入りて輙 (すなわ) ち死す。 また入り、将 (まさ) に救い出さんとす。 相尋ねて没す。酢を漑 (そそ) ぎ、炬 (たいまつ) を持つ等の術 (てだて) 、 知らざるを歎くべきなり。 （語注） ※ 入報（にゅうほう）➔ 報告を入れること。 （原文） 不知字 三又村民家子出在東都、寄書曰、天行病人多死、幸而 免矣、其父不識一丁、 読死一字、痛哭延僧、誦経、 一村来弔、数月子帰自東都 （解読） 不知字 （字を知らず） 三又村民家、子出で東都 (とうと) に在り。書を寄せて曰く、天行 (てんこう) 病人 多く死す。幸いにして 免 (まぬが) る。その父、一丁 (いっちょう) 識らず、 死一字を読む。痛哭 (つうこく) 、僧を延 (まね) き誦経 (ずきょう) す。 一村、弔 (とむら) いに来る。数月して、子、東都より帰る。 （語注） ※ 東都（とうと）➔ 東方のみやこ。日本では、京都に対して江戸または東京をいう。 ※ 天行（てんこう）➔ 時節によって流行する病気。はやりやまい。 ※ 一丁（いっちょう）➔ 書物の裏表二ページ。（文字を知らず、本も読めないことを云った） ※ 痛哭（つうこく）➔ 激しく泣き叫ぶこと。ひどく嘆き悲しむこと。 ※ 誦経（ずきょう）➔ 声を出して経をとなえること。 （ 続く）