かさぶた残日録

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掛川古文書講座にて、質問される

8月 13, 2026

「為證據之相渡申候、扱い證文之叓」「取扱」と読むには無理がある 2026.8.13 午後、掛川古文書講座に出席する。前回、「江戸時代の庶民の生活はどんな風だったのだろう」との、斜め前の受講者に聞かれて、次回、資料を提供すると約束した。今日、「上越秋山紀行」の解読版を提供して、庶民でも最も厳しい生活をしていたと思われる。上越の秋山郷という山間地の村々を、鈴木牧之が旅した記録だと説明したが、どこまで理解してくれたであろうか。読んでくれれば、山里の暮らしぶりが理解してもらえると思う。講師の北原氏が、２０年に及ぶ講座で扱ってきた古文書とその解読を選別して、図書館で本のしてくれるというので、その古文書を見直しながら選別作業をすると、前回話された。今日は見直しの第一回として、御林の雑木を無断で切り払い、燃やして灰を取り、その灰を商売したという事件の古文書が再読された。中で「被仰上候所」を正しくは「奉仰上候」だと説明があった。「仰せ上げ奉り候」という言い回しは聞いたことがない。原文の文字が「被」ではなくて「奉」に見えるというだけで、そんな言い回しにすべきなのだろうか。疑問に思っていると、案の定、元のままでよいのではないかと意見が出た。自分も賛同した。どうやら講師の考え過ぎであったようだ。これ以外にも、今日のテーマの中で、表題の「為證據之相渡申候、扱い證文之叓」について、講師は「為證據之相渡申、取扱い證文之叓」と「候」を「取」と読んだものを、文字は「候」で「取」と読むのは無理があるなど、二三、異見を述べていた。そんなためか、帰りに受講者の一人に声を掛けられて、「被仰上候所」とはどういう意味か、「被仰下候所」ならわかるがと聞かれた。突然の質問に答えように困ったが、これは出張った役人が奉行や上役に報告したことを言う、決まり文句で、村役人から報告する場合の形式にのっとったもので、こういう形式は役人の方から聞いて、代々庄屋などが引き継いでいる書式だと、返事になったかどうか、答えた。まだ古文書を始めて間がない方だったのだろうか。分かってくれたかどうかは不明である。しかし、自分はこの講座の受講者で、先生ではないのだから、講師に聞いてくれと言いたいところだが、今後も聞かれたら、わかる範囲で答えるのであろう。

「蕉園渉筆」（漢文）を読む（３１）〇〇村　領右衛門／不知字

8月 12, 2026

傘寿お祝いのケーキ 2026.8.12 午後、まきのはら塾、「古文書解読を楽しむ」講座。今日も楽しく実施できた。名古屋のまーくん母子は、午後名古屋へ帰った。「蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） □ □村　領右衛門金谷民家婢一朝出汲、数十蛙死井中、入報主人乃令人浚井、入而輙死、又入将出救、相尋而没、不知漑酢持炬等術可歎也（解読） □ (虫損) □村　領右衛門金谷、民家の婢 (はしため) 一人、朝水汲みに出る。数十蛙 (かえる) 井の中で死す。入報 (にゅうほう) 、主人、乃 (すなわ) ち人に井戸を浚 (さら) わせる。 (井戸に) 入りて輙 (すなわ) ち死す。また入り、将 (まさ) に救い出さんとす。相尋ねて没す。酢を漑 (そそ) ぎ、炬 (たいまつ) を持つ等の術 (てだて) 、知らざるを歎くべきなり。（語注） ※ 入報（にゅうほう）➔ 報告を入れること。（原文）不知字三又村民家子出在東都、寄書曰、天行病人多死、幸而免矣、其父不識一丁、読死一字、痛哭延僧、誦経、一村来弔、数月子帰自東都（解読）不知字（字を知らず）三又村民家、子出で東都 (とうと) に在り。書を寄せて曰く、天行 (てんこう) 病人多く死す。幸いにして免 (まぬが) る。その父、一丁 (いっちょう) 識らず、死一字を読む。痛哭 (つうこく) 、僧を延 (まね) き誦経 (ずきょう) す。一村、弔 (とむら) いに来る。数月して、子、東都より帰る。（語注） ※ 東都（とうと）➔ 東方のみやこ。日本では、京都に対して江戸または東京をいう。 ※ 天行（てんこう）➔ 時節によって流行する病気。はやりやまい。 ※ 一丁（いっちょう）➔ 書物の裏表二ページ。（文字を知らず、本も読めないことを云った） ※ 痛哭（つうこく）➔ 激しく泣き叫ぶこと。ひどく嘆き悲しむこと。 ※ 誦経（ずきょう）➔ 声を出して経をとなえること。（続く）

「蕉園渉筆」（漢文）を読む（３０）秋葉火祭

8月 11, 2026

傘寿のお祝い子供たち持参の御馳走 2026.8.11 午後、駿河古文書会の基礎講座の講師で、静岡へ行く。少し早く始め、時間があったので、この「かさぶた残日録」及び「蕉園渉筆」のことを宣伝した。同ブログのカウント数が増えれば良いが。夜、子供たちと孫たちが集まって、傘寿のお祝いをしてくれた。さあ、次は米寿だ。そこまではまたひと山ある。「蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文）秋葉火祭秋葉山、歳十一月十六日、為火舞、数人持炬而舞、祠側、有一叢、老杉列立、環牆禁人、此日守司者入而祈焉、奠膳七十五、毎膳撃鼓、天狗奪桴、固数十挟腰而入、寛政の京師火、秋葉神第一護禁中、有　勅祈年宮、爾後不奪桴云（解読）秋葉火祭秋葉山、歳 (とし) 十一月十六日、火舞 (ひまい) として、数人、炬 (きょ) を持ちて舞う。祠 (ほこら) 側 (そば) に一叢 (ひとむら) 有り。老杉 (ろうさん) 立ち列 (つら) なり、環牆 (かんしょう) 人を禁ず。この日、守司 (しゅし) の者、入りて祈る。奠膳 (でんぜん) 七十五、毎膳、鼓 (こ) を撃 (う) つ。天狗、桴 (ばち) を奪う。固 (もと) より数十、腰に挟 (はさ) みて入る。寛政 (かんせい) の京師火 (けいしび) 、秋葉神、第一、禁中を護る。祈年 (きねん) 宮に勅 (ちょく) あり。爾後 (じご) 、桴 (ばち) を奪わずと云う。（語注） ※ 炬（きょ）➔ たいまつ。かがり火。 ※ 一叢（ひとむら）➔ 一か所に集まりまとまっているもの。ひとかたまり。ここでは植生をいう。 ※ 環牆（かんしょう） ➔ 周りを取り巻く垣根。 ※ 守司（しゅし）➔ 役所。守る役職。 ※ 奠膳（てんぜん）➔ 神仏に供えるための食事を指す。 ※ 京師火（けいしび）➔ 京都で発生した火災や災害。 ※ 祈年（きねん）➔ その年の豊作を神に祈ること。 ※ 勅（ちょく）➔ 天皇の言葉。みことのり。（続く）

「蕉園渉筆」（漢文）を読む（２９）咸陽瓦硯

8月 10, 2026

瓦硯（かわらすずり）（ネットから写真借用） 2026.8.10 明日の駿河古文書会基礎講座、明後日の牧之原塾、木曜日の掛川古文書講座まで、準備を終えた。夜になって、名古屋のかなくん母子が来る。明日、自分の傘寿の祝を夕方からやってくれるという。「蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文）咸陽瓦硯相良板俊卿家、秘蔵咸陽瓦硯、父祖伝来云、色紫黒堅如石、長六寸余、広居参分長之二、厚称之、併匣は華人所製、余未一見咸陽瓦、則不知其贋如何俊卿索拙作不已、賦七古一章畀之（解読）咸陽瓦硯相良、板俊卿家、秘蔵の咸陽 (かんよう) 瓦硯 (かわらすずり) 、父祖 (ふそ) 伝来と云う。色は紫黒 (しこく) 、堅さ石の如し。長さ六寸余り、広居 (はば) は参分長の二、厚さはこれを称 (たた) える。併 (しか) し、匣 (はこ) は華人 (かじん) 製 (つく) る所。余、未だ咸陽瓦 (かんようがわら) を一見 (いっけん) せず。則 (すなわち) 、その贋 (にせもの) を知らず。如何 (いか) に、俊卿、拙作 (せっさく) を索 (もと) めたのみならず、七古 (しちこ) 一章 (いっしょう) を賦 (ふ) し、これに畀 (あた) えたかをも知らず。（語注） ※ 咸陽（かんよう）➔ 中国陝西省、渭水北岸にある工業都市。紡績工業が盛ん。秦代の首都。 ※ 瓦硯（かわらすずり）➔ 石の硯が主になるまで多く使用された陶製の硯。 ※ 紫黒（しこく）➔ 紫がかった黒色。 ※ 参分長の二（さんぶんちょうのに）➔ 長さの三分の二。 ※ 華人（かじん）➔ 当時の華人（中国人）つまり清国人のことであろう。 ※ 拙作（せっさく）➔ へたな作品。 ※ 七古（しちこ）➔ 「七言古詩」の略。漢詩体の一つ。一句が七言からなる古体詩。 ※ 一章（いっしょう）➔ 一つの文章。一編の詩。（続く）

「現首相は成田空港のようなもの」

8月 09, 2026

「現首相は成田空港のようなもの」（ネットより借用） 2026.8.9 今朝、大学からの友人、Ｍ氏から携帯へ、一昨日電話があったことに気づいた。何しろ自慢で言うことではないが、自分のスマホは不携帯電話だから。時間が経ってしまったが、Ｍ氏に電話した。用件は静岡在住の先輩のＯ氏の病状を、中々直接には聞きづらいので、聞きたかったようだ。治療中だが、元気そうで、今でも低山に登ったりしているようだと話したが、直近の状況は自分も分からないから、一度見舞いに行って来ようかと思った。Ｍ氏は大学の憲法学の名誉教授で、現総理の憲法学のブレーンのような役割をしていて、皇室典範問題や、憲法改正問題について、アドバイスをしているらしい。そういえば、この頃、新聞やテレビで見受ける、と云えば、色々な所から取材を受けるけれども、それぞれに前もって話すことを整理しているという。たしかに、思い付きで話してよいような問題ではないから大変だと思った。忙しかったけど、一段落かと聴けば、これから憲法改正問題に取り掛からねばならないという。まだまだ、老いぼれてはおれないのは、自分と同じだ。多忙な現首相を少しでも和ませたいと思ってか、現首相とのメールのやり取りの中で、時々ダジャレを記したりすると、そんなエピソードを一つ話してくれた。現首相は成田空港のようなものですね。その心は「世界から機体（期待）が集まっている」こんな話でも和むのだろうか。我々の学生時代には、ダジャレが全盛だった。会話の中でたくさん飛び交っていたように思うが、自分はすっかり忘れている。Ｍ氏は今もダジャレを飛ばしているからすごい。あれから６０年である。電話を終えてから、そういえば自分の近況を何も話さなかったと思う。取材をたくさん受けて、何やら活舌が一層増して、当方の近況を話す隙が無かったような気がする。当方は８０歳になったが、Ｍ氏はもう半年ほど先のはずで、まずはお互いに元気で過ごしているようだから、よしとせねばならないか。

「蕉園渉筆」（漢文）を読む（２８）石臼

8月 08, 2026

「静岡の考古学と歴史」講座の会場「かなや会館」その傍の「かなや公園」の池の鯉元気よく水面から跳ね上がったので、気づいて写真に撮ったこの猛暑が池の中では最高！の環境なのかなのか 2026.8.8 午後、「静岡の考古学と歴史」講座へ出席した。今日は冷房が効いて、側で稼働する扇風機で、寒いほどであった。講座の後、女房としずてつストアの島田店に出かけた。島田市からいただいた「暮らし応援チケット」で、日頃買わないような食材を買って、チケットで支払って帰った。「蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文）石臼下吉田、有銀蔵者、挙家在田畝、隣人聞石声、以為磨臼歯鑿来、適其家磨歯亦刓、往而求工人、閉戸無人、帰則石声如初、待銀蔵帰而告之、因出石臼視之、削去旧歯、仏経鑿新歯、字用胡書、爾来三四十年日碾不刓、人称為弘法磑矣。世有奇事必帰弘法師故也。（解読）石臼 (いしうす) 下吉田、銀蔵という者あり。挙家 (きょか) 、田畝 (でんぽ) に在り。隣人、石声 (いしのおと) を聞く。以為 (おもえらく) 、磨臼 (すりうす) の歯を鑿 (うが) ち来たる。適 (たまたま) その家、歯 (臼の歯) を磨 (みが) き、また刓 (けず) る。往 (ゆき) て工人 (こうじん) を求む。戸を閉ざし人は無し。帰り、則 (すなわち) 、石声初めの如し。銀蔵を待ち、帰りてこれを告ぐ。因 (よ) って、石臼を出しこれを視る。旧歯 (臼の歯) を削り去り、仏経 (ぶつきょう) にて新歯 (臼の歯) を鑿 (うが) つ。字は胡書 (こしょ) を用う。爾来 (以来) 三四十年、日に碾 (ひ) き、刓 (けず) らず。人、弘法磑 (うす) を為すと称す。世、奇 (き) 有る事、必ず弘法師 (弘法大師) に帰す故 (ゆえ) なり。（語注） ※ 挙家（きょか）➔ 一家の者全部。 ※ 田畝（でんぽ）➔ 田畑。 ※ 以為（おもえらく）➔ 思っているのには。考えていること。 ※ 磨臼（すりうす）➔ 籾をすって皮を取り除くのに用いる臼。 ※ 工人（こうじん）➔ 工作を職業とする人。職人。 ※...

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