かさぶた残日録

ご近所の側溝に咲くヒガンバナ 白と赤の競演   2026.9.18 午後、駿河古文書会で静岡へ行く。雨を心配しないのは何日ぶりであろうか。 今日は、会長の当番で、さすがに解りやすい、聞きやすい講義であった。何よりもゆっくりと読まれるのがよい。講座を聞きながら、色々なことが気になり、意識が横道に反れることがあっても、どこを読んでいるか、すぐに追いつくことが出来る。 何とか、真似たいと思うが、なかなか難しい。特に漢字の読み方には大変気を使われているようで、追いつけないところが多い。いつまでも、我々の見本として、講義を聞かせて頂きたいと思う。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文）   砂糖 遠州砂糖白黒共暑月消解、大坂大蔵十九衛、客歳過官舎、 嘗工於制作、 固謀之、 火侯与撹拌之度両不得、 及去浮漚之未十分也、乃令民受其訣、 然後能耐久而不消解、 送江都直増価、民大利矣 （解読） 砂糖 遠州砂糖、白黒とも 暑月 (しょげつ) 消え解 (と) ける。 大坂 大蔵 (おおくら) 十九衛 (とくべえ) 、 客歳 (かくさい) 官舎にて過ごす。 嘗 (かつ) て制作を工 (たく) み、固 (もと) よりこれを謀 (はか) り、 火侯 (かこう) と 撹拌の度、両を得ず。 浮漚 (ふおう) これを去るに及び、未だ十分ならざるなり。 乃 (すなわ) ち、民にその 訣 (けつ) を受けせしむ。 然る後、能 (よ) く耐久して 消え解けず。 江都 (江戸) に送り、直ぐに価 (か) を増す。民 (たみ) 大きな利。 （語注） ※ 暑月（しょげつ）➔ 暑い季節。夏。 ※ 大蔵十九衛（おおくらとくべえ）➔ 大蔵徳兵衛（永常）。江戸時代の三大農学者の一人。 ※ 客歳（かくさい）➔ 去年。昨年。 ※ 火侯（かこう）➔ 火のかげん。 ※ 浮漚（ふおう）➔ 泡。 ※ 訣（けつ）➔ 秘訣。奥義。 （続く）

  甘蔗（かんしょ）（サトウキビ） 蕃薯（ばんしょ）（サツマイモ）   2026.9.17 一日、土曜日の金谷宿大学「古文書に親しむ（経験者）」の準備。雨続き、と嘆いたが、今日は気持ちよく晴れた。しかし一日パソコンの前で過ごす。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 仮夫 相良福岡、船脚常役送運、多在他州、其娶婦必以不在父母 親戚相議傭人為仮夫、整伉儷之礼、帰則不別行礼 （解読） 仮夫 相良の福岡では、 船脚 (ふなあし) や 送運 に、常の 役 にて、多く他州に在 (ざい) す。 その婦 (つま) を娶 (めと) るに、必ず不在を以って、父母、親戚、 相議 (あいぎ) し 、 仮 (かり) の夫として人を傭 (やと) い、 伉儷 (こうれい) の礼を整え、 帰りて 則 (すなわ) ち、別に礼 (結婚式) を行わず。 （語注） ※ 船脚（ふなあし）➔ 船の進むこと。船の進行。（船頭を指す） ※ 送運（そううん）➔ 荷運び。（船員を指す） ※ 役（やく）➔ もっぱらのつとめ。唯一の仕事。 ※ 相議す（あいぎす）➔ 互いに相談し合う。 ※ 伉儷（こうれい） ➔ 夫婦。「伉儷之礼」結婚式のこと。 （原文） 甘蔗・蕃薯 寛政中、命先官賜甘蔗苗、藝之旱地、民種而不培、 召工製作者、教之、 民稍知利、殖之、今則盛作、 甚則至於種上田、蕃薯亦然 （解読） 甘蔗・蕃薯 寛政中 (1789～1801)  、 先官 (せんかん) に命じて、 甘蔗 (かんしょ) の苗を賜 (たま) い、 これを旱 (ひでり) 地に藝 (う) え、民 (たみ) 種 (う) えて培 (そだて) えず。 工 (たくみ) 製作者を召して、これを教え、民稍 (やや) 、利を知り、これを殖 (ふや) す。 今則ち盛んに作る。甚 (はなは) だ則 (すなわ) ち、上田に種 (う) えるに至る。 蕃薯 (ばんしょ) また然り。 （語注） ※ 先官（せんかん）➔ 蕉園の前任の代官 ※ 甘蔗（かんしょ）➔ さとうきび。 ※ 蕃薯（ばんしょ）➔ さつまいも。 （続く）

曝麦 （麦干し）   2026.9.16 一日、土曜日の金谷宿大学「古文書に親しむ（初心者）」の準備。この一月、雨を見ない日はないほどの雨続き、もううんざりだ。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 毛稲 遠州四時日風、故往古尽藝毛稲云、近世挙喜無毛禾、 何則民力衰、不及古、 有労於脱粟也、余諭復古、尓後無風損也 （解読） 毛稲 遠州 四時日 (一日中) 風、故 に往古 (おうこ) 尽 (ことごと) く毛稲を藝 (う) えると云う。 近世 (きんせい) 、挙げて 無毛 禾 (むもういね) を喜ぶ。 何則 (なんとなればすなわち) 、 民力衰 (おとろ) え、古えに及ばず。 脱粟 (だつぞく) に労 (ろう) 有るなり。 余 (よ) 、古 (いにし) えに復すを諭 (さと) す。爾後 (じご) 、 風損 (ふうそん) 無きなり。 （語注） ※ 四時日（しじにち）➔ 一日中。 ※ 無毛禾（むもういね）➔ 葉・葉鞘・頴（えい＝籾の殻）に毛がほとんど存在しない稲品種群。 「毛稲」はその反対の稲。 ※ 何則（なんとなればすなわち）➔ なぜかといえば。それは。 ※ 脱粟（だつぞく）➔ 籾殻を取り去っただけで精白していない米。 ここでは「脱穀」の意。 ※ 風損（ふうそん）➔ 「無毛稲」は風損に弱いのであろう。 （原文） 曝麦 遠州曝麦禾、不用喬杆、展地上而曝、部内唯堰河以東用喬杆、 者狭于駿也、 其用与不用大有損益、用喬杆者米有光沢一也、 量有余贏二也、食而味美三也、 売而価貴四也、貯而耐久五也、 展地者反也、而民未服 （解読） 曝麦 （麦干し） 遠州 曝麦 禾 (ばくばく か) 、 喬杆 (きょうかん) 用いず。地上に展 (ひろ) げて曝 (さら) す。 部内 (領内) 、唯 (ただ) 、堰河 (大井川) 以東、 喬杆 (きょうかん) を用 (もち) う。 駿 (駿河) に 者狭 (はざま) なり。その用うと用いざる、大いに損益あり。 　 喬杆 (きょうかん) を用いるは、米 (こめ) 光沢あり、一なり。 　 量 余贏 (よえい) 有り、二なり。 　 食 (たべ) て味 (あじ) 美 (よ) し、三なり。 　 売...

菊川市中内田、平尾八幡宮 2026.9.15 「 蕉園渉筆」は（上）（中）（下）の 上中 の解読終わり、今日より下に入った。あと三分の一である。ここへ載せているのは、まだ中の前半。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 八幡古鐘・天狗 平尾八幡社前有古鐘、放置地、一日有響冲於空中、 後聞之、墜於相之最上寺道了権現祠前、 数年秋時八幡神会有射礼、 廟令在席即忽募冊墜自空中、 最上寺鐘楼募冊也、蓋皆天狗之所為也 （解読） 八幡古鐘・天狗 平尾八幡社 前、古 鐘 (こしょう) 有り。放置の地、一日空中に 冲 (わ) く響き有り。 後これを聞く。 相 (相模) の 最上寺 (さいじょうじ) 、道了権現祠 (ほこら) 前に墜 (お) つ。 数年秋時、八幡神会 射礼 (じゃらい) 有り。廟令 (神主) 在席、即 (すなわ) ち 忽 (たちま) ち、 募冊 (ぼさつ) 空中より墜 (お) つ。 最上寺鐘楼の 募冊 (ぼさつ) なり。 蓋 (けだ) し、皆天狗の 所為 (しょい) なり。 （語注） ※ 鐘（しょう）➔ 原文は「鏡」に見えるが、著者の書き癖で、意味からも「鐘」と読む。 ※ 平尾八幡社（ひらおはちまんしゃ）➔ 現、菊川市中内田、平尾八幡宮。 ※ 相模最上寺（さがみさいじょうじ）➔ 現、南足柄市大雄町、曹洞宗大雄山最乗寺。修験道の行者相模房道了尊者（妙覚道了）が建立に尽力を尽くし大寺を成したという。 ※ 射礼（じゃらい）➔ 近世以降の弓道で、烏帽子、直垂(ひたたれ)の装束で威儀を正し行う儀礼としての歩射(ぶしゃ)。 ※ 募冊（ぼさつ）➔ 募集によって編成された名簿。 ※ 所為（しょい）➔ なすところ。しわざ。 （続く）

　　　　　　　　　　　　　 牧之原ＳＡより富士山　　　　　　↑宝永山　 2026.9.14 昨日の体調の悪さは、葛根湯を三回飲んで症状は消えた。ただ、逆にスマホが病んだ。変な画面がいっぱい出て使えない。どうやら知らない内に、ウイルスを取り込んでしまったらしい。息子に頼んでウイルスを駆除してもらって、すっきりした。 どうやら、油断もスキもならないのは、地震、大雨、土石流の自然現象だけでは、なさそうである。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 秋葉 秋葉山神祠出防火符、遠近輻湊、廟令之家人往請火、 投与之、墜席無災矣 （解読） 秋葉 秋葉山神祠 (しんし) 、防火符を出す。遠近 輻輳 (ふくそう) 、 廟令 (びょうれい) の 家人 (けにん) 、火を請け往き、 これを投げ与う。墜 (お) ちた席、災 (わざわ) い無し。 （語注） ※ 輻輳（ふくそう）➔ 四方から寄り集まること。物事がひとところに集中すること。 ※ 廟令（びょうれい）➔ 宮司の役名と思われるが、存在しない。 ※ 家人（けにん）➔ 家来。また、奉公人。 （原文） 宝永山 遠州望富士於東北、中腹宝永山、右方為瘤、 土人云瘤逐年下墜, 比三十年前大凡三四丈卑矣 （解読） 宝永山 遠州、東北に富士を望む。中腹に宝永 (ほうえい) 山、右方瘤 (こぶ) を為す。 土人云う、瘤 (こぶ) 逐年 (ちくねん) 下墜 (かつい) す。三十年前と比べて、 大凡 (おおよそ) 、 三四丈卑 (ひく) い。 （語注） ※ 逐年（ちくねん）➔ 年々。 ※ 下墜（かつい）➔ おちる。 ※ 丈（じょう）➔ 約三メートル。三四丈は十メートル位か。 （続く）

  松葉を背景にした、庭の萩の 花 2026.9.13 朝、竹下の大井神社の掃除当番で、一時間近く作業をした。落葉が境内を埋め尽くしていて、作業はやや大変であった。帰宅後、身体がだるくて、昼食後、４時過ぎまで寝ていた。熱があるわけでもなく、今はやり始めのインフルエンザではなさそうだが、ゆっくり休もう。 と云いながら、夜はアジア男子バレーボール選手権大会 をテレビ観戦。イランに３－０で勝ち、同大会に優勝して、ロスオリンピックの出場権を得た。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 明照寺 川崎明照寺、鏡昔網之海中、初無名、近時俗僧新銘之、 大失古色、文亦拙劣可厭 （解読） 明照寺 川崎明照寺、鏡、昔これを海中より網どる。初め無名、近時、 俗僧 (ぞくそう) 新しくこれを銘 (しる) す。 大いに古色 (こしょく) を失い、文また 拙劣 (せつれつ) 、 厭 (いと) うべし。 （語注） ※ 俗僧（ぞくそう）➔ 名利にとらわれている僧。俗人そのままの僧。 ※ 拙劣（せつれつ）➔ へたで幼稚なこと。程度が低く悪いこと。 （原文） 天狗 〇徳邑民部家側、有金山彦祠、老杉蓊鬱、天狗時々来、 民部放鳥銃、輙逃去、其夜来屋上、動揺寝室、至天明而止矣 （解読） 天狗 〇徳邑 (むら) 民部家側 (そば) 、 金山彦 (かなやまひこ) 祠 (ほこら) 有り。 老杉 蓊鬱 (おううつ) 、天狗時々来て、民部 鳥銃 (ちょうじゅう) を放つ。 輙 (すなわ) ち逃去、その夜、 屋上 (屋根の上) に来たり、寝室動揺す。 天明けに至り止む。 （語注） ※ 金山彦（かなやまひこ）➔ 鉱山の神とされる男神。 ※ 蓊鬱（おううつ）➔ 草木が盛んに茂るさま。 ※ 鳥銃（ちょうじゅう）➔ 小銃のこと。もと、鳥を撃つために使ったところからという。 （続く）