かさぶた残日録

菊川市中内田、平尾八幡宮 2026.9.15 「 蕉園渉筆」は（上）（中）（下）の 上中 の解読終わり、今日より下に入った。あと三分の一である。ここへ載せているのは、まだ中の前半。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 八幡古鐘・天狗 平尾八幡社前有古鐘、放置地、一日有響冲於空中、 後聞之、墜於相之最上寺道了権現祠前、 数年秋時八幡神会有射礼、 廟令在席即忽募冊墜自空中、 最上寺鐘楼募冊也、蓋皆天狗之所為也 （解読） 八幡古鐘・天狗 平尾八幡社 前、古 鐘 (こしょう) 有り。放置の地、一日空中に 冲 (わ) く響き有り。 後これを聞く。 相 (相模) の 最上寺 (さいじょうじ) 、道了権現祠 (ほこら) 前に墜 (お) つ。 数年秋時、八幡神会 射礼 (じゃらい) 有り。廟令 (神主) 在席、即 (すなわ) ち 忽 (たちま) ち、 募冊 (ぼさつ) 空中より墜 (お) つ。 最上寺鐘楼の 募冊 (ぼさつ) なり。 蓋 (けだ) し、皆天狗の 所為 (しょい) なり。 （語注） ※ 鐘（しょう）➔ 原文は「鏡」に見えるが、著者の書き癖で、意味からも「鐘」と読む。 ※ 平尾八幡社（ひらおはちまんしゃ）➔ 現、菊川市中内田、平尾八幡宮。 ※ 相模最上寺（さがみさいじょうじ）➔ 現、南足柄市大雄町、曹洞宗大雄山最乗寺。修験道の行者相模房道了尊者（妙覚道了）が建立に尽力を尽くし大寺を成したという。 ※ 射礼（じゃらい）➔ 近世以降の弓道で、烏帽子、直垂(ひたたれ)の装束で威儀を正し行う儀礼としての歩射(ぶしゃ)。 ※ 募冊（ぼさつ）➔ 募集によって編成された名簿。 ※ 所為（しょい）➔ なすところ。しわざ。 （続く）

　　　　　　　　　　　　　 牧之原ＳＡより富士山　　　　　　↑宝永山　 2026.9.14 昨日の体調の悪さは、葛根湯を三回飲んで症状は消えた。ただ、逆にスマホが病んだ。変な画面がいっぱい出て使えない。どうやら知らない内に、ウイルスを取り込んでしまったらしい。息子に頼んでウイルスを駆除してもらって、すっきりした。 どうやら、油断もスキもならないのは、地震、大雨、土石流の自然現象だけでは、なさそうである。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 秋葉 秋葉山神祠出防火符、遠近輻湊、廟令之家人往請火、 投与之、墜席無災矣 （解読） 秋葉 秋葉山神祠 (しんし) 、防火符を出す。遠近 輻輳 (ふくそう) 、 廟令 (びょうれい) の 家人 (けにん) 、火を請け往き、 これを投げ与う。墜 (お) ちた席、災 (わざわ) い無し。 （語注） ※ 輻輳（ふくそう）➔ 四方から寄り集まること。物事がひとところに集中すること。 ※ 廟令（びょうれい）➔ 宮司の役名と思われるが、存在しない。 ※ 家人（けにん）➔ 家来。また、奉公人。 （原文） 宝永山 遠州望富士於東北、中腹宝永山、右方為瘤、 土人云瘤逐年下墜, 比三十年前大凡三四丈卑矣 （解読） 宝永山 遠州、東北に富士を望む。中腹に宝永 (ほうえい) 山、右方瘤 (こぶ) を為す。 土人云う、瘤 (こぶ) 逐年 (ちくねん) 下墜 (かつい) す。三十年前と比べて、 大凡 (おおよそ) 、 三四丈卑 (ひく) い。 （語注） ※ 逐年（ちくねん）➔ 年々。 ※ 下墜（かつい）➔ おちる。 ※ 丈（じょう）➔ 約三メートル。三四丈は十メートル位か。 （続く）

  松葉を背景にした、庭の萩の 花 2026.9.13 朝、竹下の大井神社の掃除当番で、一時間近く作業をした。落葉が境内を埋め尽くしていて、作業はやや大変であった。帰宅後、身体がだるくて、昼食後、４時過ぎまで寝ていた。熱があるわけでもなく、今はやり始めのインフルエンザではなさそうだが、ゆっくり休もう。 と云いながら、夜はアジア男子バレーボール選手権大会 をテレビ観戦。イランに３－０で勝ち、同大会に優勝して、ロスオリンピックの出場権を得た。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 明照寺 川崎明照寺、鏡昔網之海中、初無名、近時俗僧新銘之、 大失古色、文亦拙劣可厭 （解読） 明照寺 川崎明照寺、鏡、昔これを海中より網どる。初め無名、近時、 俗僧 (ぞくそう) 新しくこれを銘 (しる) す。 大いに古色 (こしょく) を失い、文また 拙劣 (せつれつ) 、 厭 (いと) うべし。 （語注） ※ 俗僧（ぞくそう）➔ 名利にとらわれている僧。俗人そのままの僧。 ※ 拙劣（せつれつ）➔ へたで幼稚なこと。程度が低く悪いこと。 （原文） 天狗 〇徳邑民部家側、有金山彦祠、老杉蓊鬱、天狗時々来、 民部放鳥銃、輙逃去、其夜来屋上、動揺寝室、至天明而止矣 （解読） 天狗 〇徳邑 (むら) 民部家側 (そば) 、 金山彦 (かなやまひこ) 祠 (ほこら) 有り。 老杉 蓊鬱 (おううつ) 、天狗時々来て、民部 鳥銃 (ちょうじゅう) を放つ。 輙 (すなわ) ち逃去、その夜、 屋上 (屋根の上) に来たり、寝室動揺す。 天明けに至り止む。 （語注） ※ 金山彦（かなやまひこ）➔ 鉱山の神とされる男神。 ※ 蓊鬱（おううつ）➔ 草木が盛んに茂るさま。 ※ 鳥銃（ちょうじゅう）➔ 小銃のこと。もと、鳥を撃つために使ったところからという。 （続く）

金谷宿、日本左衛門の首塚 2026.9.12 午後、金谷宿大学「静岡の考古学と歴史」講座へ出席した。今日は「宗祇と宗長」の話で、久しぶりに、宗長の「宗祇終焉記」に接した。過去に古文書の自己学習で読んだことがある。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 天狗 甲申冬貢馬鮫魚、駄而過金谷原、天狗下来欲奪、 原尽為火、不能進至、天明而焼失 （解読） 天狗 甲申 (文政七年) の冬、馬鮫魚 (さわら) を貢 (こう) ず。 駄 (だ) にして金谷原を過 (す) ぐ。 天狗下り来て、奪わんと欲す。 原、尽 (ことごと) く火を為す。 進み至り能 (あた) わず。天 (てん) 明 (あ) けて消え失せる。 （語注） ※ 駄（だ）➔ 馬が荷を負うこと。また、荷を負った馬。 （原文） 日本左衛門 日本左衛門本邦跖蹠也、享保中刑於遠之法場、 州豪商其所二入而竊一凡数十家、 尽破産亡家、 今僅存一家云 （解読） 日本左衛門 日本左衛門、本邦 (ほんぽう) 跖蹠 (せきせき) たり。 享保中、遠 (遠州) の 法場 (ほうじょう) にて処刑される。 州 (遠州) 豪商、それ入りて竊 (ぬす) む所、 凡そ数十家、尽 (ことごと) 破産、 家を失う。 今、僅 (わず) か一家存すると云う。 （語注） ※ 跖蹠（せきせき）➔ 足跡がいっぱい（？）。 ※ 法場（ほうじょう）➔ 死刑を執行する場所。 （続く）

  庭のムラサキシキブ、実が色づいてきた 2026.9.11 中部電力が原発再稼働の手続きの不正で、何度もニュースになっている。謝り役の者が頭を下げるだけで、誰の指示で誰がやったことなのかを、はっきりさせないから、最悪の結果が続いていると思う。夕方のニュースの中で、ＮＨＫが市民に意見を求めた形で、講座受講者のＳ氏が出た。ほんの数秒のことで、びっくりして何を述べていたのか、聞き取り損ねた。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 灌水 相良之俗待女壻初来、誘灌河水、一民之女 嫁比木邑五郎兵衛者、待其来往灌水、 辞而不可、 乃入水乃潜溯流逃帰、衆驚急令水工徧捜河底、 不在、自此灌水止矣 （解読） 灌水 相良の 俗 (ぞく) 、 女壻 (じょせい) 初めて来たるを待ち、河水 (かわみず) を 灌 (そそ) ぐ に誘う。一人の民 (たみ) の女 壻 、比木 (ひき) 邑 (むら) 五郎兵衛という者、 その来たるを待ち灌水に往 (ゆ) く。辞 (じ) すれども不可 (ゆるさず) 。 乃 (すなわ) ち入水、乃ち潜 (もぐ) り、流れを溯 (さかのぼ) り、逃げ帰る。 衆 (しゅう) 驚き、急ぎ、水の工 (たくみ) をして、 徧 (あまねく) 河底を捜さしむ。 在 (お) らず。これより 灌水 止む。 （語注） ※ 灌水（かんすい） ➔ 農業用などで、水を灌ぐのいみ。ここでの俗は、 思うにみそぎの行事と思われる。ならば、文字は「禊（禊）」とすべきか。 ※ 俗（ぞく）➔ その土地や時代の風俗・習慣。 ※ 女壻（じょせい）➔ 娘のむこ。娘の夫。古くは家督を相続する娘の夫。 ※ 徧（あまねく）➔ すみずみまで。 （続く）

吉田町　住吉神社 2026.9.10 今日は涼しくなって、午後、薄いジャンバーを羽織って、掛川古文書講座へ出席した。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 義士伝 赤穂義士伝記、不知其幾数本、余嘗所覧凡五六種、 此木邑医家所蔵二十巻、蓋実録也、拠此書加他本及所伝聞、 各立伝作穂城史、未脱稿 （解読） 義士伝 赤穂義士伝記、その幾数 (いくかず) の本を知らず。余 (よ) 、嘗 (かつ) て、 凡そ五六種を覧 (らん) ずる所、 比木 (ひき) 邑 (むら) 医家所蔵二十巻、 蓋 (けだ) し 実録 (じつろく) なり。この書の拠 (よ) りどころに、 他本及び伝聞する所に加えて、各 (おのおの) 立伝 (りつでん) 、 穂城 (赤穂城) 史を作る。 未だ 脱稿 (だっこう) せず。 （語注） ※ 比木邑（ひきむら）➔ 城東郡比木村。現、御前崎市比木。 ※ 実録（じつろく）➔ 実際にあったことをそのまま記録した文書や本。事実の記録。 ※ 立伝（りつでん）➔ 人物の事績を立てて記すこと。人物伝を作ること。 ※ 脱稿（だっこう）➔ 原稿を書きおえること。 （原文） 住吉明神 吉田邑有住吉明神社、邑民喫鰻鯉必有神罪云。 里正林蔵過府中吏舎、喫煙話数刻、俄然 口吻腫脹、其日吏家焼鰻鯉、婢供其火喫煙也、 聞之起盥嗽謝神、即時如故 （解読） 住吉明神 吉田邑 (むら) に住吉明神 社あり。 邑民 (ゆうみん) 、鰻鯉 (うなぎ) を喫 (く) うと 必ず神罪 (罰) 有りと云う。里正 (名主) 林蔵、府中 吏舎 (りしゃ) にて過ごす。 喫煙、数刻話し、 俄然 (がぜん) 口吻 (こうふん) 腫脹 (しゅちょう) 、その日、 吏家 (りか) にて 鰻鯉 (うなぎ) を焼く。婢 (はしため) 、その火を喫煙に供 (きょう) すなり。 これを聞き、 盥嗽 (かんそう) を起こし、神に謝 (しゃ) す。即時 、故 (もと) の如し。 （語注） ※ 邑民（ゆうみん）➔ 村人。 ※ 吏舎（りしゃ）➔ 役所・官庁の建物。役人の詰め所。 ※ 俄然（がぜん）➔ にわかなさま。 ※ 口吻（こうふん）➔ 口さき。くちびる。 ※ 腫脹（...