かさぶた残日録

砂糖キビから砂糖を絞り出す（昔の沖縄の風景） 相良でも同様の風景があったのだろうか 2026.9.20 今月の山を越し、（すべての講座を終えた）今日は一日、半睡状態で過ごした。テレビは点いているが、ほとんど見てはいなかった。ただこんな風にだらだら過ごすのは今日だけにする。 土曜日は金谷郷土史研の講義を頼まれている。「竹下村誌稿」の「沿革」編について、二時間というが、何を話そうか。そもそも、 「竹下村誌稿」は郷土資料であって、 誌稿は、何も主張していない。だからなかなか扱いにくい材料である。 今週はこの課題を前に、苦労しそうである。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 甘蔗 官庭試甘蔗八九茎、其受風揺曳甚可愛、及十月嘱製造家、 為自糖、得二斤許、 余不培不養、不盈十茎而其利如斯、 宜哉民之利而作也、有一絶曰、 長葉柔茎舞戦風、 不培不養漸生叢、誰知如雪如霜物、出個青々翠々中 （解読） 甘蔗 官庭 (かんてい) 、 甘蔗 (かんしょ) 八、九茎 (くき) を試 (こころみ) る。 それ風を受け 揺曳 (ようえい) 、甚だ可愛 (かわ) い。 十月に及び、製造家に嘱 (たの) み、自 (みずか) ら糖と為す。 二斤 (にきん) 許りを得 る。 余 (よ) 、培 (つちか) わず養 わず。十茎に盈 (み) たずして、その利、斯 (か) くの如 し。 宜 (よろ) しきかな、民の利、而 (しこう) して作るなり。 一絶 (いちぜつ) 有り、曰く、 　 長葉柔茎舞戦風 　　　長葉柔らかく、茎、戦 (そよ) ぐ風に舞う。 　 不培不養漸生叢 　　　培 (つちか) わず養わず、漸 (だんだん) 生 (お) い叢 (しげ) る。 　 誰知如雪如霜物 　　　誰が知る、雪の如き、霜の如き物、 　 出個青々翠々中 　　　個 (その) 青々 (せいせい) 翠々 (すいすい) 中より出ずるを。 （語注） ※ 官庭（かんてい）➔ 役所の庭。 ※ 甘蔗（かんしょ）➔ さとうきび。 ※ 揺曳（ようえい）➔ ゆらゆらとゆれてなびくこと。 ※ 二斤（にきん）➔ 一二〇〇グラム。（一斤は六〇〇グラム） ※ 一絶（いちぜつ）➔ 一つの 絶句 。 ...

  相良凧 2026.9.19 午前、初心者、午後、経験者と、金谷宿大学「古文書に親しむ」2講座を実施した。この頃は、漸く気を楽に講座が進められる余裕が生まれたような気がする。 ただ、２講座の日は、疲れが倍に感じるのは歳のせいか。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 紙鳶 遠州弄紙鳶、始於十二月至五月六日而止、形与都下紙鳶殊矣、 図画分際尽裁去露骨、々如篭、飾以錦天鵝絨類、相良稍質、 掛川甚文、一紙鳶価用数金云 （解読） 紙鳶 遠州、紙鳶(しえん)を弄(もてあそ)ぶ。十二月に始め、五月六日に至り止む。 形、都下 紙鳶 (たこ) と殊 (こと) にする。図画 分際 (ぶんざい) を尽し、 裁去 (さいきょ) し、 骨を露 (あらわ) にする。骨、篭 (かご) のごとく、錦 (にしき) 、天鵝絨 (ビロード) 類を 以って飾り、 相良稍 (やや) 質 (しつ) 、掛川甚だ 文 (あや) 、一と紙鳶 (たこ) の価 (か) 、 数金 (両) を用うと云う。 （語注） ※ 紙鳶（しえん）➔ 凧（たこ）のこと。 ※  分際（ぶんざい）➔ それぞれに応じた程度。ほど。 ※ 裁去（さいきょ）➔ 裁ち切って除く。 ※ 質（しつ）➔ 飾り気がない。 ※ 文（あや）➔ いろどり。美しさ。見事さ。 （原文） 川崎花山 今茲乙酉二月川崎後山一民先花時栽桜三五種、 十数日之際不期而植者遠近数百人、 山之後背桜凡千七百株、 桃百余株、至三月尽華、余往観焉、自遠眺之成雲成霞、 稍上花益艶、香益喫（潔）、花間隔大海、豆之諸山青如染、 駿之富嶽雪嶺挺然于其巓与花相映発、又帆影隠見於林表、 奇不可言、実壮観也 （解読） 川崎花山 今茲 (ここ) 、乙酉 (きのととり) 二月 (文政８年、1825) 、川崎後山、一民 (民家) 先、花時、 桜三、五種栽 (う) え、 十数日の際 (あいだ) 、期せずして、植える者、遠近数百人。 山の 後背 (こうはい) 、桜凡 (およ) そ千七百株、 桃百余株。三月に至り尽 (ことごと) く 華 (はな) 。余、観 (み) に往く。遠くよりこれを眺むに 雲になり霞になり、 稍 (やや) 上の花、益 (...

ご近所の側溝に咲くヒガンバナ 白と赤の競演   2026.9.18 午後、駿河古文書会で静岡へ行く。雨を心配しないのは何日ぶりであろうか。 今日は、会長の当番で、さすがに解りやすい、聞きやすい講義であった。何よりもゆっくりと読まれるのがよい。講座を聞きながら、色々なことが気になり、意識が横道に反れることがあっても、どこを読んでいるか、すぐに追いつくことが出来る。 何とか、真似たいと思うが、なかなか難しい。特に漢字の読み方には大変気を使われているようで、追いつけないところが多い。いつまでも、我々の見本として、講義を聞かせて頂きたいと思う。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文）   砂糖 遠州砂糖白黒共暑月消解、大坂大蔵十九衛、客歳過官舎、 嘗工於制作、 固謀之、 火侯与撹拌之度両不得、 及去浮漚之未十分也、乃令民受其訣、 然後能耐久而不消解、 送江都直増価、民大利矣 （解読） 砂糖 遠州砂糖、白黒とも 暑月 (しょげつ) 消え解 (と) ける。 大坂 大蔵 (おおくら) 十九衛 (とくべえ) 、 客歳 (かくさい) 官舎にて過ごす。 嘗 (かつ) て制作を工 (たく) み、固 (もと) よりこれを謀 (はか) り、 火侯 (かこう) と 撹拌の度、両を得ず。 浮漚 (ふおう) これを去るに及び、未だ十分ならざるなり。 乃 (すなわ) ち、民にその 訣 (けつ) を受けせしむ。 然る後、能 (よ) く耐久して 消え解けず。 江都 (江戸) に送り、直ぐに価 (か) を増す。民 (たみ) 大きな利。 （語注） ※ 暑月（しょげつ）➔ 暑い季節。夏。 ※ 大蔵十九衛（おおくらとくべえ）➔ 大蔵徳兵衛（永常）。江戸時代の三大農学者の一人。 ※ 客歳（かくさい）➔ 去年。昨年。 ※ 火侯（かこう）➔ 火のかげん。 ※ 浮漚（ふおう）➔ 泡。 ※ 訣（けつ）➔ 秘訣。奥義。 （続く）

  甘蔗（かんしょ）（サトウキビ） 蕃薯（ばんしょ）（サツマイモ）   2026.9.17 一日、土曜日の金谷宿大学「古文書に親しむ（経験者）」の準備。雨続き、と嘆いたが、今日は気持ちよく晴れた。しかし一日パソコンの前で過ごす。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 仮夫 相良福岡、船脚常役送運、多在他州、其娶婦必以不在父母 親戚相議傭人為仮夫、整伉儷之礼、帰則不別行礼 （解読） 仮夫 相良の福岡では、 船脚 (ふなあし) や 送運 に、常の 役 にて、多く他州に在 (ざい) す。 その婦 (つま) を娶 (めと) るに、必ず不在を以って、父母、親戚、 相議 (あいぎ) し 、 仮 (かり) の夫として人を傭 (やと) い、 伉儷 (こうれい) の礼を整え、 帰りて 則 (すなわ) ち、別に礼 (結婚式) を行わず。 （語注） ※ 船脚（ふなあし）➔ 船の進むこと。船の進行。（船頭を指す） ※ 送運（そううん）➔ 荷運び。（船員を指す） ※ 役（やく）➔ もっぱらのつとめ。唯一の仕事。 ※ 相議す（あいぎす）➔ 互いに相談し合う。 ※ 伉儷（こうれい） ➔ 夫婦。「伉儷之礼」結婚式のこと。 （原文） 甘蔗・蕃薯 寛政中、命先官賜甘蔗苗、藝之旱地、民種而不培、 召工製作者、教之、 民稍知利、殖之、今則盛作、 甚則至於種上田、蕃薯亦然 （解読） 甘蔗・蕃薯 寛政中 (1789～1801)  、 先官 (せんかん) に命じて、 甘蔗 (かんしょ) の苗を賜 (たま) い、 これを旱 (ひでり) 地に藝 (う) え、民 (たみ) 種 (う) えて培 (そだて) えず。 工 (たくみ) 製作者を召して、これを教え、民稍 (やや) 、利を知り、これを殖 (ふや) す。 今則ち盛んに作る。甚 (はなは) だ則 (すなわ) ち、上田に種 (う) えるに至る。 蕃薯 (ばんしょ) また然り。 （語注） ※ 先官（せんかん）➔ 蕉園の前任の代官 ※ 甘蔗（かんしょ）➔ さとうきび。 ※ 蕃薯（ばんしょ）➔ さつまいも。 （続く）

曝麦 （麦干し）   2026.9.16 一日、土曜日の金谷宿大学「古文書に親しむ（初心者）」の準備。この一月、雨を見ない日はないほどの雨続き、もううんざりだ。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 毛稲 遠州四時日風、故往古尽藝毛稲云、近世挙喜無毛禾、 何則民力衰、不及古、 有労於脱粟也、余諭復古、尓後無風損也 （解読） 毛稲 遠州 四時日 (一日中) 風、故 に往古 (おうこ) 尽 (ことごと) く毛稲を藝 (う) えると云う。 近世 (きんせい) 、挙げて 無毛 禾 (むもういね) を喜ぶ。 何則 (なんとなればすなわち) 、 民力衰 (おとろ) え、古えに及ばず。 脱粟 (だつぞく) に労 (ろう) 有るなり。 余 (よ) 、古 (いにし) えに復すを諭 (さと) す。爾後 (じご) 、 風損 (ふうそん) 無きなり。 （語注） ※ 四時日（しじにち）➔ 一日中。 ※ 無毛禾（むもういね）➔ 葉・葉鞘・頴（えい＝籾の殻）に毛がほとんど存在しない稲品種群。 「毛稲」はその反対の稲。 ※ 何則（なんとなればすなわち）➔ なぜかといえば。それは。 ※ 脱粟（だつぞく）➔ 籾殻を取り去っただけで精白していない米。 ここでは「脱穀」の意。 ※ 風損（ふうそん）➔ 「無毛稲」は風損に弱いのであろう。 （原文） 曝麦 遠州曝麦禾、不用喬杆、展地上而曝、部内唯堰河以東用喬杆、 者狭于駿也、 其用与不用大有損益、用喬杆者米有光沢一也、 量有余贏二也、食而味美三也、 売而価貴四也、貯而耐久五也、 展地者反也、而民未服 （解読） 曝麦 （麦干し） 遠州 曝麦 禾 (ばくばく か) 、 喬杆 (きょうかん) 用いず。地上に展 (ひろ) げて曝 (さら) す。 部内 (領内) 、唯 (ただ) 、堰河 (大井川) 以東、 喬杆 (きょうかん) を用 (もち) う。 駿 (駿河) に 者狭 (はざま) なり。その用うと用いざる、大いに損益あり。 　 喬杆 (きょうかん) を用いるは、米 (こめ) 光沢あり、一なり。 　 量 余贏 (よえい) 有り、二なり。 　 食 (たべ) て味 (あじ) 美 (よ) し、三なり。 　 売...

菊川市中内田、平尾八幡宮 2026.9.15 「 蕉園渉筆」は（上）（中）（下）の 上中 の解読終わり、今日より下に入った。あと三分の一である。ここへ載せているのは、まだ中の前半。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 八幡古鐘・天狗 平尾八幡社前有古鐘、放置地、一日有響冲於空中、 後聞之、墜於相之最上寺道了権現祠前、 数年秋時八幡神会有射礼、 廟令在席即忽募冊墜自空中、 最上寺鐘楼募冊也、蓋皆天狗之所為也 （解読） 八幡古鐘・天狗 平尾八幡社 前、古 鐘 (こしょう) 有り。放置の地、一日空中に 冲 (わ) く響き有り。 後これを聞く。 相 (相模) の 最上寺 (さいじょうじ) 、道了権現祠 (ほこら) 前に墜 (お) つ。 数年秋時、八幡神会 射礼 (じゃらい) 有り。廟令 (神主) 在席、即 (すなわ) ち 忽 (たちま) ち、 募冊 (ぼさつ) 空中より墜 (お) つ。 最上寺鐘楼の 募冊 (ぼさつ) なり。 蓋 (けだ) し、皆天狗の 所為 (しょい) なり。 （語注） ※ 鐘（しょう）➔ 原文は「鏡」に見えるが、著者の書き癖で、意味からも「鐘」と読む。 ※ 平尾八幡社（ひらおはちまんしゃ）➔ 現、菊川市中内田、平尾八幡宮。 ※ 相模最上寺（さがみさいじょうじ）➔ 現、南足柄市大雄町、曹洞宗大雄山最乗寺。修験道の行者相模房道了尊者（妙覚道了）が建立に尽力を尽くし大寺を成したという。 ※ 射礼（じゃらい）➔ 近世以降の弓道で、烏帽子、直垂(ひたたれ)の装束で威儀を正し行う儀礼としての歩射(ぶしゃ)。 ※ 募冊（ぼさつ）➔ 募集によって編成された名簿。 ※ 所為（しょい）➔ なすところ。しわざ。 （続く）

　　　　　　　　　　　　　 牧之原ＳＡより富士山　　　　　　↑宝永山　 2026.9.14 昨日の体調の悪さは、葛根湯を三回飲んで症状は消えた。ただ、逆にスマホが病んだ。変な画面がいっぱい出て使えない。どうやら知らない内に、ウイルスを取り込んでしまったらしい。息子に頼んでウイルスを駆除してもらって、すっきりした。 どうやら、油断もスキもならないのは、地震、大雨、土石流の自然現象だけでは、なさそうである。 「 蕉園渉筆」解読の続きを載せる。 *********************************************************************** （原文） 秋葉 秋葉山神祠出防火符、遠近輻湊、廟令之家人往請火、 投与之、墜席無災矣 （解読） 秋葉 秋葉山神祠 (しんし) 、防火符を出す。遠近 輻輳 (ふくそう) 、 廟令 (びょうれい) の 家人 (けにん) 、火を請け往き、 これを投げ与う。墜 (お) ちた席、災 (わざわ) い無し。 （語注） ※ 輻輳（ふくそう）➔ 四方から寄り集まること。物事がひとところに集中すること。 ※ 廟令（びょうれい）➔ 宮司の役名と思われるが、存在しない。 ※ 家人（けにん）➔ 家来。また、奉公人。 （原文） 宝永山 遠州望富士於東北、中腹宝永山、右方為瘤、 土人云瘤逐年下墜, 比三十年前大凡三四丈卑矣 （解読） 宝永山 遠州、東北に富士を望む。中腹に宝永 (ほうえい) 山、右方瘤 (こぶ) を為す。 土人云う、瘤 (こぶ) 逐年 (ちくねん) 下墜 (かつい) す。三十年前と比べて、 大凡 (おおよそ) 、 三四丈卑 (ひく) い。 （語注） ※ 逐年（ちくねん）➔ 年々。 ※ 下墜（かつい）➔ おちる。 ※ 丈（じょう）➔ 約三メートル。三四丈は十メートル位か。 （続く）